Il discorso pronunciato da Francesco Marotta in occasione del convegno “Europa Domani” organizzato dall’Istituto Eneide, Roma, 24 ottobre 2026.
«Oltre l’Occidente: il mutamento antropologico e il destino dei popoli d’Europa»
La crisi della modernità razionalista ha riaperto l’annosa questione del recupero e del riproponimento di una dimensione europea originaria, ontologica e sacra. Tuttavia, di fronte alle sfide del nostro tempo, sorge spontanea una domanda: basta rievocare il passato per invertire la rotta? La risposta è nettamente negativa.
Se Martin Heidegger contemplava un Occidente che aveva dimenticato l’Essere per affidarsi ciecamente agli Enti — gli oggetti, le cose, la tecnica —, oggi ci troviamo di fronte a un problema diverso: la nebulosa dell’etere ha sostituito la liquidità moderna. Tutto è diventato rarefatto, gassoso, impersonale.
In questo scenario, la vera svolta antropologica non risiede nel vagheggiare un nostalgico “ritorno all’origine”, bensì nell’esprimere la nostra originalità: la capacità dei popoli d’Europa di proporre nuove rappresentazioni, credenze e convinzioni all’interno del desolante panorama socio-storico contemporaneo.
Il nuovo fattore antropologico: dalla liquidità all’etere
Il mutamento antropologico in corso è segnato da un’esplosione continua di conoscenze che si riproducono senza che se ne comprendano appieno le implicazioni. In un mondo in cui gli insiemi chiusi hanno ceduto il passo a reti interconnesse, emerge la necessità di contemplare i grandi spazi omogenei. Le regioni, le province e i comuni riscoprono a poco a poco il senso del proprio destino: l’abbandono degli interessi particolari a favore del bene comune e delle comunità organiche. Il fatalismo liberale cede il passo all’amor fati – la propensione a non subire passivamente gli eventi, ma a trasformare ogni esperienza in un elemento necessario del proprio percorso.
Certo, il vecchio modello antropologico stenta a scomparire: la solitudine di massa e la mercificazione dell’esistenza rimangono egemoni. Tuttavia, i meccanismi di regolazione sociale della nostra epoca cominciano a traballare. Le relazioni tra le comunità europee sono sempre meno incentrate sul mero calcolo economico, mentre la vita interiore rifiuta di rimanere ostaggio della mercificazione.
I popoli d’Europa stanno riscoprendo che le proprie comunità, le proprie differenze e la propria esistenza non sono un mercato. Essi non si esauriscono nel mito del progresso storico né nell’alienazione tecnomorfa di una tecnica lasciata a se stessa, impersonale e totalizzante.
Disinnescare la gabbia della tecnica
Tra le giovani generazioni europee si fa strada una nuova mentalità, consapevole che affrontare la tecnica con categorie moderne serve soltanto ad alimentare la metafisica della Modernità stessa — un’epoca ormai tramontata. È ridondante ed errato affidarsi all’automatismo del calcolo, alla ragione strumentale e al razionalismo economico.
Non è la tecnica in sé a dissolvere i legami comunitari, quanto piuttosto l’ideologia dello sradicamento legata al mito del Progresso. La realtà e la verità non sono insiemi di risorse quantitative da gestire “ad uso e consumo”.
Considerare la tecnica come un mero strumento neutro e governabile è un errore superficiale. Come ricordava Heidegger citando Friedrich Hölderlin: «Là anche c’è che ciò cresce dove il pericolo, salva».
La salvezza non risiede nella tecnofobia (distruggere le macchine) né nell’illusione di governarle con semplici leggi, ma nel prendere coscienza del potere del Ge-stell (l’impianto della tecnica moderna). Sviluppare un rapporto di “distacco” (Gelassenheit) permette all’uomo di abitare la tecnologia senza lasciarsi occupare lo spirito.
Dissolta la “disneyzzazione” dell’immaginario, l’Europa deve affrontare la minaccia del tecno-libertarismo e dell’anarco-capitalismo digitale: un Tecno-Leviatano che impone una linea chiara.
- Tutto ciò che è tecnologicamente possibile non deve essere per forza realizzato.
- La dottrina del calcolo impersonale descrive un Occidente morente, non un’Europa di potenza.
- La sovranità dell’uomo sulla macchina richiede di rimettere al centro ciò che non è quantificabile, mercificabile o riducibile ad un algoritmo.
Il primato della politica e la riscoperta dei corpi intermedi
Per superare la “morte cerebrale” della mentalità occidentale, occorre spezzare il primato dell’economia sulla politica (l’economicismo), restituendo centralità alla cultura, all’identità e all’azione politica rispetto alla mera governance burocratica.
I cenni di questo cambiamento trovano eco nelle parole di Denis de Rougemont: «Federare non significa uniformare; significa unire ciò che è diverso in una solidarietà
liberamente consentita».
I popoli europei riscoprono il valore del decentramento contro gli Stati ingombranti e le organizzazioni sovranazionali omologanti. Emergono forme di partecipazione e sostegno orizzontale e verticale basate sul principio di sussidiarietà: le competenze devono appartenere al livello più vicino al cittadino, lasciando ai livelli superiori solo ciò che non può essere gestito localmente.
Si tratta di un rinnovato equilibrio organico teorizzato anche da autori come Guillaume Travers sul tema del corporativismo moderno che rifiuta il produttivismo e la concorrenzialità esasperata per restituire significato al lavoro umano, oggi soffocato da burnout e “lavori inutili” (bullshit jobs). Le associazioni e le comunità professionali diventano un ideale regolatore per un mondo in cui il lavoro conferisce prestigio e senso, liberato dal solo fattore finanziario.
Oltre il livellamento: l’Europa come Civiltà e Pluriverso
Questa nuova sensibilità rifiuta l’egualitarismo compulsivo che, con il pretesto di democratizzare il successo, ha sacrificato il rigore, l’educazione e la trasmissione del sapere nelle scuole e nelle università, sacrificando l’eccellenza in nome di una malintesa omologazione.
Il mondo contemporaneo sta tornando a essere un pluriverso, un mosaico di grandi spazi in cui ogni civiltà esprime la propria cultura. Per l’Europa si pone dunque un’alternativa ineludibile:
- Pensare a un modello di Civiltà propria, dotata di storia, valori, gerarchie ed equilibrio propri;
- Perire nella società dell’emergenza e delle contraddizioni insanabili dell’Occidente;
- Riscoprire una visione strategica autonoma che rifiuti la subalternità geopolitica e culturale, fondando la propria rinascita sulla forza coesiva delle tradizioni e sulla salvaguardia dell’identità comune.
L’integrazione europea non può essere risolta da una semplice ingegneria istituzionale: una moneta unica e un mercato comune creano interdipendenze, ma non creano automaticamente un destino comune.
Per erigersi a potenza autonoma di fronte ai giganti globali (Stati Uniti, Cina, Russia), l’Europa deve smettere di esitare sulla propria identità e superare l’illusione che la semplice nostalgia o il ripristino del passato possano risolvere la crisi attuale. La storia non torna mai indietro: trasforma le eredità e impone di inventare nuove forme di continuità.
Se i nostri popoli dimenticano come tramandare la propria cultura e come determinare il proprio destino, gli avversari geopolitici non avranno nemmeno bisogno di sconfiggerci: basterà loro semplicemente attendere la nostra fine. È tempo che l’Europa si svegli e torni a parlare il linguaggio dei confini, dell’identità, della cultura e della forza.
Francesco Marotta